沧桑岁月“祭祀碑”
李杨胜
设坛祭祀源于远古时代。是我们先民在长期的生产和实践中创造发明的物质财富和精神财富。为中华民族文明的发轫和民俗文化的形成准备了最初的物质文化基础。提醒人们的一切美好生活都应该饮水思源，感恩天地万物所赐于我们的一切。
“天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛”为北京的五大祭坛。是封建王朝为祭祀祈求风调雨顺，国泰昌隆所设的祭坛。其选址、分布、功用等 等有严格的讲究，礼俗方面有很多的繁文缛节。史上有三国时期，诸葛亮借东风而设的“七星坛”祭风，成就了他赤壁之战大破曹军的辉煌，成为千古美谈。还有《西游记》第四十五回“三清观大圣留名车迟国猴王显法”讲的是孙大圣设坛求雨，解救旱情，造福百姓。此外，祭坛的设置，除了皇帝的皇城以外，皇朝统治的各州，府县也设有供州府县衙门官员祭祀的祭坛。祭坛有不同的名称和权力等级划分。魏国时期，祭祀对象分为国之六神：“风伯、雨师、灵星、先农、社、稷”，前三神的祭祀为朝廷掌管主理，后三神的祭祀为地方州府施行，各司其职。另外，地方州府县衙除了设置“先农、社稷”祭坛，还可根据民俗民风，护佑生灵的需要设置其他祭坛。
塔洋“古邑”作为史上历经四个朝代，六百多年沧桑岁月的旧县衙。查阅《会同县志》，在遗留下的旧地图中就发现自设立县治始就设有“社稷坛”、“先农坛”、“无祀坛”三处祭坛。从旧县志地图地理位置和祭坛方位不难看出，旧县城东门口位置处的是“无祀坛”，旧县府衙门北面不远处是“先农坛”，现北坛村休闲区中心位置为“社稷坛”。其中“先农坛”和“无祀坛”由于解放后城区的扩建已无复存在，但值得庆幸的是，2006年，塔洋镇珍寨村委会北坛村村民在开发建设文明生态村时，无意中挖出一块石碑，碑高1米，宽0.8米，厚0.15米。石碑出土时碑身已断裂，经清理干净后发现上面刻着两行文字，左边为：本县稷之神位，右边为：本县社之神位。这是塔洋被誉为六百多年“古邑”遗址古文物的重大发现，对考究旧会同县治文化提供了历史的依据，为我市文物考古工作和保护文化遗产工作做出了极大的贡献。
随着我市被列为“国家级文明旅游城市”的实施，加快了对文物挖掘整理和保护的步伐。笔者作为市乡土文化研究会的一员，负有对乡土文化的挖掘整理，历史文物保护的责任和义务担当。建议地方政府主管部门在打造规建“文明旅游城市”，“休闲旅游乡村”的同时，在必要的情况之下，特别是把塔洋六百多年“古邑”遗址文物恢复的工作列入规划，还其历史原貌，考量文物保护的研究和观赏价值。让到这里旅游观光的人们领略中华民族的文明历史和古代先人的智慧。通过旅游消费促进地方的产业发展和经济收入，前景非常广阔。
关于“古邑”祭祀坛的解读：
* 社稷坛--------社，指土地神。稷，指五谷神。祭祀“土地神”为求保护地方百姓平安，“五谷神”为求风调雨顺，五谷丰登。
* 先农坛-------祭祀开垦土地耕作的先人。每年农历二.三月的吉亥之日，祭祀之时，必须由知县亲自示范扶犁耕田，教化百姓农耕，祈求来年获得好收成。
* 无祀坛--------祭祀孤魂野鬼，弃尸荒野无人问津的，战死沙场没人收尸的死人。通过祭祀亡魂得到超度。
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