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主题: 一座乞丐墓的传奇故事 ——记全琼杨氏渡琼始祖杨乃文其人其事

  • 吟风弄月
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  • 发表于:2018/11/4 16:12:39
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作者:王锡钧

听说在博鳌镇有一座乞丐墓,每年清明节都有来自新、马、泰和全岛各地成百上千人挑着烧猪、烧鹅、粿等供品到墓前焚香烧纸扫祭。心里感到好惊奇:这个乞丐何许人也?一个乞丐,何以受到人们如此敬重的吊祭?于是,一天早上我驱车去看了那个墓,随后又在博鳌、福田等地对有关乞丐墓的事进行了调查,我终于释然。

这座乞丐墓位于博鳌墟西北三公里的古流坡(古称多乳坡)。走进古流坡,只见坡上野草疯长,坡体前低后高,呈倾斜状,坡地约数十亩,前后左右有槟榔、椰树、翠竹等丛林环抱,一片翠色。乞丐墓在坡之顶端一幅开阔地里。墓体圆锥形,巍然耸立,与一般墓体并无两样。然看了竖立墓前的墓碑,却令我愕然。褐黑色的碑石上,一行依稀可辨的碑文曰:“公懿乃文,字希尧,考功员外郎讳禄公之孙,进士讳惇仁公之四子,与兄讳乃圣同登进土第。元至正十年任广东船舶司提举使,原籍福建兴化莆田乌石,至正十五年谪居海南,携子跻入住乐邑多乳坡。明洪武二年卒,葬于多乳坡。”看了墓碑上的碑文,实在令我难以置信,葬于墓中者,出身名门望族,一门三进,父亲是个进士,他与兄同是进土郎,他还是个朝庭命官,像这等人物,怎么竟沦为一个乞丐呢?后深人博鳌、福田一带乡村对杨姓村民探访,才听到民间流传着这个进士郎屈尊当乞丐的传奇故事。原来,改变他人生走向的,乃缘于他是个偏执的堪舆学者。他对风水的信仰,已达到忘乎一切的痴迷程度。传说杨乃文携儿乘船渡海在博鳌港登岸。初时寄宿在港口一座廟宇里。一天夜里睡到半夜,听到殿上诸多神牌晃荡作响,天亮醒来,看见那些神牌都跌落殿下,散乱一地。见此,他一一捡拾,又整齐排列殿上。第二天夜里,又出现上述跷蹊情景。一连几天,都是如此。又一夜,睡梦中又闻殿上神牌晃荡作响时,听到一个声音对他说:“乃文,这里不是你居住的地方。你的居住地在多乳坡。”听后他蓦然惊醒,心想,这是神灵作的指点。天一亮,即找人问路觅到多乳坡。一踏进多乳坡,他就感到这里气势非凡。坡上灌木丛生,野草遍地,四周翠木环抱,林涛如海。整块坡地充满了灵气。他又到坡地周围对土梁地脉走向进行了一番踏勘与考察。他是个堪舆学者,谙熟阴阳五行、砂环水抱、土脉走向、龙穴凝气等风水理论。经过一番踏勘,他发现各方土脉弯弯绕绕,左拐右转,均把生气汇集于多乳坡。发现了这个地脉走向的玄秘,他立即拿出罗盘定向定位,在坡上找到那个生气凝聚的吉穴。得此,他狂喜至极。他感慨道,余在广东任职,曾寻遍名山,也找不到此等宝地。今而贬谪来此,竟有神灵点化,获此吉穴福地待余卒后葬此,日后必荫杨家大发,此乃杨家之大幸也。但如何占着这个吉穴福地,却令他伤透脑筋。他想,要占这个吉穴,只能建屋掩盖,才不为那些堪舆学者及乡人窥破。但多乳坡是个荒坡野岭,又远离村庄,任何一个正常人单家独户在此建屋居住,都悖于常理而易被人怀疑和识破。经数日同儿子斟酌,均想不出个安全妥当之策。最后,他想到了让儿子怎么也想不到的一着:在此搭寮居住,在此做乞丐,在此度过余生,在此终老入土。除此,别无选择。一个堂堂的进士郎竟要屈尊做乞丐,真是荒谬绝伦,荒谬透顶。他的儿子跻怎么也不同意父亲这个荒谬的主意。但乃文从看到这块宝地之后,就把自己的生命押在夺得这块风水宝地之上。他志在必得,不管作出多大牺牲,也在所不惜。当乞丐又怎么样。世界之大,什么样人都有。有一种人,为了追求心中的信仰,可以不顾一切。杨乃文就是这么一种人。他是一个死心塌地信仰风水的堪舆学者。他坚信不疑,在这个吉穴下葬,日后必荫福子孙后代。为了夺得这块风水宝地,他决心远离社会,舍弃红尘一切之欲望,而死守心中的这块宝地,直至在此终老入土。儿子说服不了父亲,只好帮父亲在多乳坡那个吉穴上搭起一间草寮,而后遵父示,带上盘缠到远地去谋生。从此多乳坡上便出现了一座乞丐寮,多乳坡附近乡村,出现了一位头戴破竹笠,身带一个旧布袋,手捧一个破饭碗向村人讨吃的乞丐。谁也不知道这个乞丐来自何处,也不知道他的真实身份。俗话说,做龟像龟,做鳖像鳖。为了不让村人识破他的真实身份,他强抑自己身上那种正常人的欲望,隐忍并掩盖了一个进士郎高贵的尊严。当他向村人讨到些许残饭剩菜时,他会双手合十,连连作揖,连说谢谢,谢谢,表现出卑躬的神态。当遭到村人丢来鄙夷的目光,甚至唆狗把他赶出村时,他也默然忍受,毫无怨言。他屈身为乞丐,这是一种牺牲,这种牺牲,对他来说是够残酷的。他日出行乞,日落独守草寮,他没有朋友,没有人与之聊天,他好孤独,好寂寞。他没有正常人的那种享受和欢乐。然而他并不悲哀,也不沮丧。他为自己之所为不被人识破而暗暗叫好呢。当然,他也有人伦之乐,那就是儿子跻每隔数月,带着肉食,乘着黑夜偷偷回到他的身边,父子对酌,醉倒察中。岁月无情,他行乞经年,生活潦倒困顿,年纪仅五十余岁,已显得苍老不堪。无奈一场大病把他击倒,他再也走不出草寮了。他知道自己气数已尽,便拿出罗盘测准吉穴方位,又铺好草席,而后平睡于吉穴位置正中,平静地离开这个世界。没人为他殓尸入棺,也没人给他点香奠酒送行。由于多乳坡远离村庄,他病死寮中谁也不知道。因他是个乞丐,他的生死去向,也无人查管。村人只觉得好久不见这个乞丐的身影。有一天,多乳坡上一个放牛的撞开了草寮的门,オ发现他已死于寮中,他的尸体已被蚂蚁搬土盖密。于是,便传出乞丐已被“蚁葬”的趣闻。不知过了多久,他的儿子跻回来探望父亲,见父亲已作古,跪地痛哭了好半天,才到街上买来香烛、粿果等供品奠祭父亲。随后请来“八助”(专事为死者办葬事者)折去草寮,在父亲尸体“蚁葬”的基础上,培土加高成个坟墓。最后跪地痛哭了一阵,便扬长而去。从此多乳坡上便有了这个乞丐墓。

春秋代序,岁月飞逝。多少年逝去了,这个乞丐墓中人物身份的秘密,一直不为乡人所知。虽然每年清明节总有人到多乳坡上扫坟,给这个乞丐吊祭,而且随着岁月消逝,清明节来此扫坟的人越来越多。直至清道光十年(距今175年)乃文的后裔在坟前竖立了刻上乃文生平碑文的墓碑,才揭开了墓中人物身份的秘密。这个乞丐原是个朁缨之身的进士,还是朝庭命官的大人物呢。于是,人们一时哗然。从此,这个乞丐墓,人们也叫进士墓。至此,人们オ恍然大悟。进士当乞丐,为的是占住多乳坡这个风水宝地呵!

这就是流传在博鳌、福田一带民间关于进士当乞丐的传说。杨乃文1356年被谪来琼(距今662年)。他卒于明洪武二年(1369年),算起来,他当乞丐的时间有13年。这个乞丐墓至今已649年。649年来,关于这个乞丐墓及其风水的话题,人们一直议论不休。特别是那些堪舆学者,对此更是津津乐道。风水是什么,有没有风水,选到了好的风水福地,是否真的荫福子孙后代,这些都属于玄学的范畴。人们对此莫衷一是。有人说风水学是缺乏科学的一种迷信之说,但很多人对此却坚信无疑,并为寻觅风水福地而踏遍千山。而令人惊讶的是,这个乞丐墓中的乞丐,其后代果然发了。据杨氏族谱记载:乃文公子跻,从多乳坡迁居乐邑太平都,即今福田茂亭村,生四子:孙、蹄、华、权。孙无嗣,蹄公在福田,华公到泰国,权公入住三亚。蹄公生四子:谦、茂、让、高。谦公在福田茂亭,茂公在琼海长坡,让公在福田白银树,高公入住陵水。跻公之蹄、华、权三子在各地繁衍,经三代、四代、五代……至今已二十六代。其后裔分布在海南、泰国、新加坡、马来西亚等地,人丁三万余人。1989年海南杨氏第16次修谱,人口分散海南14个市县225个自然村,人丁一万余人。乃文公后裔之发,不仅在于人丁的繁衍,更在于英贤辈出。如乃文公派传三房让公长支第十六世孙杨家冕,清代丙申恩科中进士,曾任大庾县知县。冕公四代书香,父子、兄弟、叔侄皆登黄榜,一门三举人,七秀才,科甲联芳。像这等显赫家庭当属罕见。清代会同乡试,杨氏子孙“半榜功名”,一时声震会同。民国时期,出了个出类拔萃的英才杨善集。杨善集是乃文公派传长房长支第十九世孙。曾到莫斯科东方大学学习,后又与聂荣臻、叶挺等在苏联红军学校学习,并参加了共产党。回国后任共青团广州地委书记、广东区委书记等职。1926年返琼,筹建成立中共琼崖地方委员会。1927年任琼崖特委书记兼军委主席。同年9月,他领导组织琼崖革命武装起义。他成为琼崖党组织和革命武装的主要缔造者。在指挥椰子寨战斗中壮烈牺牲,为琼崖革命事业立下不朽功勋,其英名载入史册。还有文昌后昌村的杨永仁,南京陆军大学毕业,四十年代曾任文昌、琼山县县长、海南区守备副司令,陆军少将军衔。琼海潭门的杨善庾,字清普,黄埔军官学校三期生,留学日本。归国后,任中国抗日青年军155师少将师长。上埇前村的杨冠雄,毕业于中山大学经济地理专业,曾在中国科学院地理研究所工作,是旅游地理学研究员,在旅游地理研究实践和理论方面有较大建树,是中国旅游地理学主要创始人之一。凡此等等,皆是乃文公后裔中杰出的英才。俗话说,树有根,水有源,树之枝繁叶茂,当念根之恩赐。而水之有源,应饮水而思源。乃文公之后裔如今飞黄腾达,皆感公之厚德隆恩。每年清明节,其后裔都从泰国、新加坡、马来西亚和海南岛各地,汇集古流坡,对乃文公斟酒跪而拜之。公之诸后裔,并不为公曾是个乞丐而羞愧,更为公追求心中理念信仰而甘当乞丐的殉道精神所感动而肃然敬之。公之后裔如此,公在九泉有知,当笑而暝目矣。

后记

这篇文章记述的乞丐墓,是一座有传奇色彩的坟墓。墓中的人物是个有相当身份的进士,却又是个乞丐,这就具有传奇性。以其进士的社会地位,墓中的人物,应是个重要的历史人物。而且,墓中的人物杨乃文,是全岛杨氏的渡琼始祖,是一位朝庭的谪官,墓地存在至今649年,可说是个极有历史研究价值的一座坟墓。据查,市政府及有关部门,已把这座坟墓作为历史文物立碑加以保护。而坟墓在亚洲论坛所在地的博鳌,也可作为旅游资源加以开发。



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