◇李际峰
有朋自远方来，约好去看声名在外的龙寿洋花海。我的老家在龙寿村，自然要尽地主之谊了。
这天，我在村口整整等了半个钟头，没见友人的身影，按说，从嘉积镇到龙寿洋，满打满算都不会超出十分钟车程，急了一询问，知道友人去了“大璞洋”。与老家龙寿洋相距四五公里呢。真正的龙寿洋在我家的村口。而泛意义上的龙寿洋北至塔洋镇加贤，南至加积镇孔都，延袤数十里，横贯七个行政村，面积逾万亩。偌大一片平畴沃野，没个相对准确的坐标，若找个人也着实不易。朋友调侃说：“你老家龙寿村有幸沾了龙寿洋的光。”
我听罢，无言以对。
其实，家乡的龙寿洋缘于龙寿村。龙寿村有一段鲜为人知的人文史，它的时间深处流淌着一脉波纹不动却又终古长新的文化细流。像一条文化的缆绳连接着昨天、今天，肯定也会延续到久远。
龙寿村李氏族谱载：李氏先祖耳公伯阳。谥曰聃，号老子。老子做过周朝“守藏室之史”，相当于管理国家文献典籍的官员。是春秋时期著名的思想家。就连当时文圣孔子都对他敬仰有加。孔子对他的弟子说：“鸟，吾知其能飞鱼，吾知其能游；兽，我知其能走。走者可以为罔，游者可以为伦，飞者可以为矰。至于龙耶，吾不能知，其乘风云而上天？吾今日见者子，其犹龙耶”由此可见老子在孔子心目中的地位了。李耳七世孙崇公，官封陇西郡守，崇公始传三十二世，即唐开国皇帝李渊。李渊第二十子李元祥分封到福建省莆田地区为官，封号“江国王”，南宋末期（1271—1292年间）李元祥的后裔李思萱出任广东雷州堤点官，元代“至元”年间（1335年）携家眷渡琼，定居文昌市北郊，这就是李耳后裔迁琼的始祖。景泰庚午年（1450年）李思萱的第七代孙李仁庚，为寻找一方逍遥化外的净土，迁居龙寿村。据龙寿李氏族谱载，龙寿村属会同县大璞五甲。入住时村名语焉不详。相传，李氏迁居这里的翌年，发了一场大水。大雨持续三天三夜，万亩农田被淹，碧绿平畴变成了水乡泽国。天刚放亮，族人到村口查看水情，晨光里只见溪中央水珠飞溅，银光闪闪，瑞气笼天罩地。顷刻间巨龙隐入云中，云蒸霞蔚，甚为壮观。时至黄昏，大水尽退，万亩作物干复如初。虽说这只是时人的传说，但是，龙乃吉祥之物，人们宁肯可信其有而不信其无。从此，这里便命名为龙寿村，村前的田野取名龙寿洋。至今，在龙寿村的古井旁还保留着先人的碑刻：龙腾东海歌盛世，泉水澄清庆长春。
李氏一脉定居龙寿村之后，人丁兴旺，五谷丰登。加庆丙午年，村民以义捐的形式在村庄一隅建起两栋祠堂，上栋祭祀先祖，供奉历代贤人牌位，四时香火不断，每逢朔望，除了那些进香的善男信女，还有不少仕官绅耆、农父野老前来瞻仰膜拜。在李氏族人的眼里，祠堂不仅是一个物质的客体，更是他们的精神空间。进来的族人自有他们的精神诉求：求财、求嗣、求平安。当然，更多的是对祖先的一种感恩；两栋祠堂间隔一丈有余，为祠中天井，天井的山墙高及人头，墙上镶入齐刷刷一排碑刻，碑文皆为古先贤的诗书名联或警策之语；下起楼阁，画梁雕栋，氤氲着浓浓的文化气息。据载，祠堂落成后用作族里私塾。聘请有名望的庠生或贡生坐堂执教。为了让更多农人子弟进祠读书，富户人家除了捐资助学外，族人还实行“捐例”办学。即农产按田亩捐出相应米栗作为执教先生的俸禄。本村适龄儿童皆可入祠读书。学员分为初级、高级两个等级，实行复式化教学。初级学子以《弟子规》、《幼学琼林》和先生自编的民间道德教化，以传统礼仪为教材；高级学子以《四书五经》，古诗词赏析为主，兼讲古文存疑的“注”与“疏”。可以说，一所小小的私塾能办到这个份上，也真有它的独到之处了。因此，附近村庄的农人也纷纷携儿带女前来求学。祠堂被当地人称之为“庙”，打那时起，外乡人多把龙寿村叫“庙后村”。村中农父为提高自身的文化素养，一俟农闲，都会自觉到祠堂的廊下旁听，接受文化濡染。天长日久，许多农还真读了不少书，念得出“天地玄黄，天地洪荒”，有人甚至粗通“四书五经”，也算得上半个读书人。
要知道，在农耕社会，农人的生活大都比较艰苦，如遇上灾荒之年，日子愈加难熬。即便如此，为了孩子读书，那份“捐例”办学的米粒却从不放弃过。因为他们懂得：耕为稻梁谋，谋的是一时温饱；读，为诗礼传家，入仕谋职，谋得是长远。即便读书不士，做个满腹经纶的农民，也是农民中的农民，一点不吃亏。最好的生存方式不是应对一时温饱，而是把希望交给下一代。缘于此，龙寿人再苦再贫也要教子向学，以求书香米香家声香。
龙寿李氏族人先后出了许多名人，清康熙年间（1662年）龙寿村委会后埇村民小组就出了个举人叫李开东，他的第七代孙李业典，清末考中“武举”，被朝廷封为正六品。迄今，这个不足百人的小村（不包括海外人口）就出了30多名大学生，有人毕业于美国麻省理工学院，有就读于英国名牌大学，有人获得硕士学位。一个小小的村庄出了那么多文化人，肯定就有先人的一脉因袭。
上世纪四十年代，兵燹连年，加上日久干旱，致万亩平畴成荒地，谷物失收，千家赤贫。李氏族人吃杂粮咽野菜度日，也中断过办学。
文化传承抚育了一代代卓越奋飞的心灵。同时，也为龙寿李氏后人走出世俗走向世界增添了一番自信。
海南解放后，家乡办起了公立学校，龙寿私塾退出了历史舞台。不知什么时候祠堂坍塌了，窳败了，最后归于岑寂。上世纪五十年代末，人民公社横空出世，我刚刚戴上红领巾就成了人民公社第一代“小社员”。每逢周末，我们这些小社员都要在老师的带领下，拾穗行歌，做一份小贡献。不久，“大跃进”来了，村里的“祖产”被充了公。坍塌下来的祠堂建材被搬走，就连那精美的碑刻也成了让人看贱的铺路石........
我常常一个人在古祠堂前流连，听老人讲祠堂的故事，脑声隐隐传来远古的风声。回过神来一切都化为乌有。只有门前那两尊爬满青苔的石狮一面的苦笑，它抑或笑自己没用，也笑别人无知。面对此情此景，我的心中顿时塞满了苍凉。
值得欣慰的是，村前的田洋已成为国家级田野公园，村庄一隅建起一座偌大的孔子公园，村里村外，人来人往，好生热闹。我的村庄自然也沾上了文气贵气和时尚气。
我想，如果历史能够苏醒，孔子与老子有幸在龙寿洋孔子公园邂逅，再作一次推心置腹的彻夜长谈，那么，一个肯定是宏论滔滔，一个肯定又是哲辩惊人。是时，他们会留下怎样的警策之语呢？而那个让老子写下《道德经》方肯放行的函谷关令尹喜，还敢前来求老子写《道德经》的续篇吗？还有那些对上古文字存疑的训诂学家，倘若有幸恳求两位圣人当面阐释，不就少了旷世争论，一切都为之释然？
俱往矣，千百年历史风景已经风吹云散，一切假设都只是是痴人说梦。我想当代人应该做的怎样看待传统文化与现代文化的融合，怎样守护新的精神天地，让源远流长的文化精髓焕发出更加灿烂的光彩。
龙寿村，你有一条耐人寻味的文化溪流，从远古流来，向未来流去。“逝者如斯，不舍昼夜”。
我说，龙寿村，龙寿洋，谁也不沾谁的光。
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