主题: 三千年遗梦罗布人犹在

早前，听说塔里木河岸边居住着神秘的罗布人。所谓神秘，一是族原为何？二是生活特征至今不是农耕和畜牧，而主要靠渔猎。于是，罗布人村寨便成为人们纷纷前往踏幽探秘，探寻这个悠悠越千年之久，神秘而又鲜为人知的古老村寨。

浅秋清晨，从库尔勒市驱车出发，前往尉犁县所属的我国最大内陆河一一塔里木河岸边的罗布人村寨。红日早早地剌透云层，把炽热的阳光撒在大地上，让人感到热气如火，渗入体内，皮肤瞬间便沁出了细细的汗珠。道路两旁的庄稼显现出缺水的迹象，素有耐旱之称的胡杨林，绿色渐渐隐退，黄色悄无声息地杂现其间，呈现出绿黄相拥又渐变的玄妙色彩。这种色彩生动自然，极富大自然的神韵。细看细思，盎然的绿叶中充盈着苍桑，苍桑中显现出生命之坚韧。数度猜测，难领其妙。难怪胡杨树素有“活着千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽”之说。仅凭这一赞誉，我们便可领略其生命的伟大、精神之顽强，生命在这种精神支撑下之恒远永久。

   开车的陈女士，端庄秀气，不善言辞，深邃的双眸流露出对胡杨林景色的赏悦和赞叹。她驾车技术娴熟自如，仿佛车人合一，车随人心飞驰，景随车行隐退。这次第，使我们感受到景随车而动，车以景而恒， 动静相交相融， 互为映照，分不清是景中有车，还是车就在景中。

汽车在简易的沙漠公路上行驶着，路两旁的胡杨树渐渐变得稀少，耐旱的红柳和不知名的草本植物，在沙漠中艰难地延伸，直至完全消失在茫茫的沙漠中。不远处的沙丘之颠，一队骆驼缓慢地沿着沙丘之脊行进，幽幽的驼铃声，在黄色空寂的沙漠里飘荡，显得格外苍凉寂寥，这情景很容易叫人想起唐诗中“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”、“ 出了嘉裕关，两眼泪不干”等苍凉而悲壮的诗句，心中便莫名地升起一阵悲凉、壮怀激烈的感觉。

被人们称为最后的罗布人所居住的村寨，就在新疆尉犁县城西南35公里处。这个罗布人村寨大约居住着二十户左右人家。据说这些罗布人是由于数千年前战乱和气候、河流变化等原因，从罗布泊迁徙到塔里木河边缘。

在我国辽阔的版图上，新疆有着许多神秘之地，仅尉犁县城边缘，就有我国最长的内陆河一一塔里木河， 有我国最大的沙漠一一塔克卡玛干沙漠，沙漠边缘有最美、生命张力最强的植物一一胡杨林，有最神秘的古老部族一一罗布人。可以说，这些独特的自然现象，足可构织出一幅绚丽多彩，令人着迷的人文自然景观。

走过一简单的木质桥，看见一敞棚内简易的木床上，席坐着两位须发皆白的老人，他俩双目炯炯有神，精神矍铄，身前摆放着简单的雕刻工具，以及用胡杨木削制出来的各种玩具和生活用品，以供游人选购。我问他们多大年纪，他俩用手势告诉我，一个有86岁，一个有85岁。看着他俩的手势，我仿佛看见岁月的年轮缓慢地在他俩的胡须上攀延，悠悠地在他俩的面庞上雕刻出优雅而又神秘的线条，记载着他俩岁月斑驳的沧桑的线条。早就听说罗布人长寿，现在看来当不为虚。我猜想，这恐怕得益于天赐他们无任何污染的美好环境，以及他们独特的生活方式：日出捕鱼，日落唱晚，自得自乐，无忧无虑，与塔里木河共生，与胡杨林共老的良好心态有关。

村寨内，道路宽阔，严格地说，这路不是着意修筑的，而是罗布人依胡杨树间距而搭建住房时留出的空地。因为两边有房，空地也就成为了“路”。路中间有大小不等、姿态各异的胡杨树，其中有一棵很奇特的胡杨树，它树干呈N字形，树梢则在N字形下滑之时忽然向上崛起，奋力地展示出生命力的绿叶，给人以坚韧顽强的意象。妻与陈女士可能为胡杨树这种不屈的精神所震撼，站立在树前与之合影，以作为人生的一种参照。

塔里木河岸边的罗布人村寨，颠覆了我们对村庄一词的认知，它完全没有现在村庄那种概念。他们没有现代意义那种房屋，多数是自然地依胡杨树而搭建起来，有的房屋由一棵硕大的胡杨树破顶而出，巨大的树冠如一把巨伞，为房屋敝日挡风，房屋的屋顶和四周基本上是用芦苇遮蔽。室内无窗，光线昏暗，芦苇缝隙中漏射出太阳光柱，把昏暗的室内切割成数块几何图形。借助昏暗的光线，我们看到室内基本无家俱，床是用胡杨木搭建的，床上没有床单，只有芦苇编织的苇席。厨灶则在房屋外，烤鱼烤肉用餐都在一个只有几根木柱支撑起来、类似于亭一样的敞棚内，四周无任何遮挡，与大自然交融为一体，得天佐之快意，其乐融融，任凭悠悠岁月从身边流逝，不论古今，不知世事何如。

罗布人是神秘的，数千年生活在干旱的沙漠里，无地可耕种，无畜可牧，世代以鱼相搏，以鱼为食。在他们所居住的房屋外，放着一根很大的胡杨树木，两头削尖，向上的一面被挖凿成糟状，树身陈旧有岁月雕刻的裂纹，显示出其沧桑、古朴。经询问其用途，方知其名为“卡盆”，也就是远古时的船泊，是罗布人用来捕鱼或渡河的交通工具，至今它依旧在发挥着作用。看着这古老而又实用的“卡盆”，我忽然想起了“诺亚方舟”，莫非神秘的罗布人早在数千年前就得到神授，凿木为舟，得享天年？无论是神授，还是古罗布人的智慧，这“卡盆”很可能就是罗布人智慧的实证，也是今天船舶的雏形。

罗布人从何而来？属于什么种族？据说，在数千年前，古提人从欧亚草原迁徙到罗布泊区域，成为现在罗布人的祖先。随着环境的变化和战乱等原因，为了生存，他们开始分化，一部分人到了塔里木盆地和罗布泊地区。另一部分人则迁徙到了巴里坤草原，过着游牧生活，这就是月氏人的祖先。他们所操的语言有着欧洲甲骨文之称的吐火罗语言，体貌有着欧洲人的形态特征。罗布人世代生活在干旱少雨的沙漠之边缘，靠捕鱼狩猎为生。塔里木河在沙漠中游离、改道、变形，罗布人只能追逐着河流而居住、生存，他们过着“不种五谷，不事游牧，以鱼为食，以织野麻为衣，编芦为室的生活。他们随遇而安，自得自乐，无生活压力，故多有长寿者。

随着时代的更迭，社会的不断前进，经济不断发展，罗布人的思维方式和生活方式发生了根本性的变化。他们不再简单地承袭原有的传统生活方式，渐渐重视农耕，从事一定的商业经济活动，也与旅游部门相联系，开展与自己相适应的旅游文化活动，使自己的生活、经济文和化发生了质的变化。

在一间木头房外，有两位罗布人姑娘，一位身穿红色T恤衫，一位身着白色T恤衫。她俩操着一口略带地方口音的普通话向我们介绍：“室内展示的是我们罗布人的生活服饰和文化用品。展示给游人参观，就是为了让游人了解我们罗布人的生活文化状况。过去我们很少为人所知，现在我们与旅游部门相联系，通过这些展览，让人们了解我们的历史，通过实地参观了解我们的现在和发展，使我们罗布人有一个新的社会历史定位”。二位姑娘口齿清楚，语言清晰，虽然略带地方音，但听起来却饶有风味。她俩身材壮实、匀称，面貌无欧罗巴人那么梭角分明，但瞳目却是浅蓝色的，很像一汪清澈的湖水。心中暗想，她俩面貌所以没有欧罗巴人面貌那么明显，很可能与她们在漫长生活旅途中，生活环境生活方式文化心态发生变化，以及在一代一代人繁衍过程中，基因悄然发生了变化有关。

想到这里，忽然想起《晏子春秋·内篇杂下》淮南橘子到淮北后变化为枳子的论述：“婴闻之：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也”。以上论述，说明植物之间因生长环境不同而引起了质的变化，这是所见多有的。这一现象，在生物界也有发生，在世界范围内人类繁衍过程中，同样也有发生基因突变的现象。有的是同一民族，虽然语言文字和宗教信仰相同，但因地域环境的不同，其生活方式、文化心态以及外形和相貌特征都有明显的差异，这恐怕也是因为在漫长的历史进程中，人类生存环境、生活方式因地域环境的变化而变化有关吧！眼前这两位年轻姑娘，与历史文献中描写的罗布人有如此明显的差异，就说明事物的变化是绝对的，不变则是相对的这一哲理。

也许是为了这次难得的罗布人村寨之旅，也许是为了好奇，抑或是意识到她们可能是最后的罗布人的缘故，妻与陈女士与她俩连续合影，以作为历史存照。

天空蓝得神奇，没有一丝云彩，瀚海沙漠炙热的气温灼得人皮肤隐隐作痛；塔里木河水在罗布人村寨外一湾折处，形成一片水质清澈的湖泊，胡杨树倒映水中，形成一片深绿色的暗影，很有“静影沉璧”的诗意，也更加显现出大自然之绝美。

数千年遗梦，罗布人犹在。久已渴望见到最后的罗布人，曾经与我们相隔那么遥远，此时却又近在咫尺。他们的前世今生，曾经是那么悠远神秘，此时却又如此真切、实实在在地呈现在我们面前，撩拨起我们对历史和现实的缜密思考。生命悠长的胡杨树历经数千年春秋，依然幽幽地唱着生命永恒的歌曲，在叶绿叶黄的转换过程中，抒写着自已极富哲理的心语，以自己传奇的生命历程和浪漫的色彩，描绘出生命永恒的美。