琼海博鳌，万泉河畔，有小庙曰望流，是一处重建古迹，但地方志书无记载。祠庙为三进格局，古样古式，供奉神明为境主诸神，每天对外开放，香火不绝。
望流庙，又称看流庙。“望流”词语始用时间无从考证，单以字义辨析，似是悠然坐望大河流水，感觉很流畅，也很有意涵。望流地域，包括了古调村委会的南面、牛宿坡、丹溪，指母村委会的维礼，海燕村委会的龙架山等五个村庄，共有15个自然村落。
望流庙的不同寻常，在于其位置独特，建庙较早，信众较多。人们口耳相传较多的，主要是占卦灵验、治病救人、起死回生、出海平安、临危救急、助学送子、趋利避害等方面内容，为这座祠庙增添了几分神秘与浪漫。
古调园孔孟岭至丹溪村、水镜坡、海棠坡一带，据说是一条土龙，风水宝地，读书风气浓厚，人才辈出。早年从乐会县城乐城通往会同县城加积的官道，士农工商，车马行人，络绎不绝。许多地段离万泉河很近，亦从望流庙旁边经过。
庙里原有一座铁钟，是与祠庙有关联的过往客商捐献，大炼钢铁年代被取走。祠庙前一棵五人合抱大榕树，在1973年那场飓风过后只剩下断树残枝，不久就被砍倒了。有块一米多高的百年碑刻，修抽水机站时抬去当砌筑石料。现存的旧物，是乾隆四十三年（1778年）碑刻《望流芳碑》及一对石狮。
明清两朝代，宗教信仰普遍开放，民间兴建祠庙蔚然成风，旨在抚慰众生心灵，祈福求平安。望流庙始建于清代乾隆早年，其间历尽沧桑，重修不少于三次，然其根基稳固，文化底蕴深厚，每一次重建之后，均能重现昔日辉煌。
相传乾隆三年（1738年），境内民众捐资建起一座小庙，大约位置在当今陈氏福德正神处。请道士设坛招神安座，不雕金身，只有一个牌位一个香炉，境主诸神自此诞生，称为恩主侯王。
乾隆四十三年（1778年）第一次重建（易地）。小庙年久失修，破败不堪，迫切需要拆建。官府给了少许补贴，主要依靠民众集资及庙田收入，拆除原庙择地重建。为境主诸神雕刻金身、开光安座、香资费用诸般，由庙田收入支付。
《望流芳碑》有记载：新庙坐甲兼寅，戊戌年申月丙子日申时修建，官米六升八勺正，香资共米四斗二升三合正，宿坡会伍仟贰佰，维礼会陆仟，南密会伍仟，丹村会伍仟叁佰。掌簿梁嵩畿、理租艮李振杰、梁世华、覃玉桂、覃之蒲，理祭艮梁荣、梁二华、曾杰、覃儒桂。乾隆四十三孟秋月吉日合众立。
碑文中的宿坡、维礼、南密、丹村，即今日的牛宿坡、维礼、南面、丹溪。其时主要流通银两和铜钱，通常一千文铜钱兑换一两。各方总共捐资铜钱21500文，折合21.5两纹银。
新庙落成后，隐立在绿树丛中，朝向日夜奔流的万泉河，一进前院门前悬有“望流庙”三字楷书木匾，门口两旁各立一个造型古朴石狮，二进八角亭格调别致，三进主殿庄严肃穆，左右两边是厢房，一如当今建筑布局。
在民国时期，望流庙用做小学校舍，称望流学校，建国后沿袭为完全小学，一度附设初中班。前院及两边厢房，曾兼及乡村文化活动功能。1973年9月被超强飓风夷为平地，学校迁到南面村重建校舍，但祠庙多年没有重建。
1982年第二次重建（就地）。资金来源依靠民间集资，尤其是海外华侨的慷慨捐款。当年利用华侨捐款建成混凝土结构平顶小庙及小八角亭，1987年又利用海外华侨捐资，雕刻境主诸神金身，但祠庙规模比较小。
1994年第三次重建（就地）。华侨及民众捐资拆旧庙建新庙，先是建起古样古式的主殿，第二年建成二进八角亭及戏台。2002年，海外华侨及境内外出人员继续捐资，建成一进前院及两厢走廊。至此，祠庙原貌完全恢复。
望流庙与境内民众关系紧密相连，已成为乡村生活重要组成部分。祠庙的重建历程，充满了感人的故事。无论是主持人的辛勤付出，南洋华侨的慷慨捐款，还是平常人的积极参与，都让人感受到民众对祠庙的深厚情感和信仰。
每年的农历二月二日，在庙委会精心组织下，锣鼓队前车开路，诸位神明坐轿巡游车随后，巡遍境内15个自然村，传递祝福和好运。还在祠庙外场举行“过火山”、“上刀梯”、“穿铁杖”等传统仪式，晚上在戏台请名剧团演琼剧。
在以上活动中，家家户户参与其中，共享欢乐，人山人海，热闹非凡，让人领略到古老的民俗风情，更是让人们感受到了乡村的欢乐和祥和，增进了对本地文化和历史的认识。
在未来的日子里，望流庙将继续承载着人们的信仰和文化传承的使命，见证着境内乡村的繁荣与发展。
（作者简介：梁生刚，原籍琼海市博鳌镇维礼村，在三亚市工作直至退休。海南省作协会员，三亚市作协会员。）
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